Jeux de rôle et Ikigai

L’univers imaginaire comme laboratoire de soi

Mirant : (observant des enfants qui jouent à « faire semblant » dans un parc) Regarde comme ils sont absorbés dans leur monde imaginaire… L’un est astronaute, l’autre soigne des animaux imaginaires. C’est fascinant de voir à quel point ils prennent ces rôles au sérieux.

<ikigAI> : (avec un regard attendri) Ce que tu observes, Mirant, est peut-être l’une des plus anciennes et des plus profondes formes d’exploration de soi. Le psychologue Donald Winnicott parlait d’un « espace potentiel » – cette zone intermédiaire entre la réalité intérieure et extérieure où l’enfant peut expérimenter différentes façons d’être sans les contraintes du monde réel.

Mirant : (intrigué) Tu veux dire que ce n’est pas qu’un simple jeu ? Qu’ils font plus que s’amuser ?

<ikigAI> : (acquiesçant) Bien plus, en effet. Le neurologue Jaak Panksepp a identifié le jeu comme l’un des sept systèmes émotionnels fondamentaux du cerveau. Quand ces enfants jouent à être médecin ou explorateur, ils ne font pas que passer le temps – ils explorent activement différentes identités potentielles, différentes manières d’interagir avec le monde.

Mirant : (pensif) Donc ces jeux pourraient être liés à leur futur Ikigai d’une certaine façon ?

<ikigAI> : (s’animant) Précisément ! La psychologue du développement Sara Smilansky a démontré que le jeu symbolique – faire semblant d’être quelqu’un d’autre – est directement lié au développement cognitif, social et émotionnel. Ces enfants ne font pas qu’imiter, ils interprètent et transforment des rôles, révélant sans le savoir leurs affinités naturelles, leurs talents émergents.

Mirant : (regardant les enfants avec un nouveau regard) C’est comme s’ils essayaient différentes versions d’eux-mêmes…

<ikigAI> : (souriant) La philosophe Hannah Arendt parlait de la « natalité » – cette capacité humaine à commencer quelque chose de neuf, à initier. Le jeu de rôle est peut-être la première expression de cette capacité fondamentale. Chaque personnage qu’un enfant incarne est une exploration de potentialité, une manière de demander : « Et si j’étais ainsi dans le monde ? »

Mirant : (curieux) Comment les parents et éducateurs peuvent-ils utiliser cette tendance naturelle pour aider les enfants à découvrir leur Ikigai ?

<ikigAI> : (réfléchissant) En observant attentivement, d’abord. La pédagogue Maria Montessori parlait de « suivre l’enfant » – cette attention fine à ce qui captive naturellement son intérêt. Remarques-tu que cette petite fille revient constamment vers des rôles de soignante ? Ou que ce garçon passe des heures à construire des structures imaginaires ? Ces préférences récurrentes sont comme des boussoles pointant vers leur Ikigai naissant.

Retour à la page : L’Ikigai pour les enfants

Le jeu de rôle structuré : un outil d’exploration guidée

Mirant : (pensif) Ces jeux spontanés sont révélateurs, mais existe-t-il des façons plus structurées d’utiliser le jeu de rôle pour aider les enfants à explorer leur Ikigai ?

<ikigAI> : (s’asseyant confortablement) Absolument. Pense aux jeux de rôle guidés comme à des expéditions d’exploration de soi avec une carte et une boussole, plutôt qu’une simple errance. Le psychologue Lev Vygotsky parlait de la « zone proximale de développement » – cet espace où, avec un peu de guidance, l’enfant peut aller au-delà de ce qu’il ferait spontanément.

Mirant : (intéressé) Comment créer ce type d’activité concrètement ?

<ikigAI> : (traçant un cercle imaginaire sur le sol) Imagine un « cercle magique », comme l’appelle le théoricien du jeu Johan Huizinga – un espace délimité où les règles ordinaires sont temporairement suspendues. Tu pourrais créer un « Voyage des métiers » où l’enfant explore différentes professions à travers des scénarios simples, ou une « Quête des talents » où il relève des défis révélant ses forces naturelles.

Mirant : (visualisant) Donc on pourrait préparer des accessoires, des costumes, et guider l’enfant à travers différentes expériences ?

<ikigAI> : (acquiesçant avec enthousiasme) Exactement ! La pédagogue Vivian Gussin Paley a développé toute une approche éducative basée sur le « storytelling dramatique » – où les enfants créent puis jouent leurs propres histoires. Ce cadre permet d’introduire une variété d’expériences bien plus large que ce que la vie quotidienne offrirait.

Mirant : (réfléchissant) Mais comment s’assurer que ces jeux révèlent vraiment quelque chose de significatif sur l’enfant ?

<ikigAI> : (pensif) La clé est dans ce que le psychologue Jerome Bruner appelait « l’échafaudage » – fournir juste assez de structure pour soutenir l’exploration, sans la contraindre. Après chaque jeu, des questions de réflexion simples peuvent aider : « Qu’as-tu préféré dans ce rôle ? », « Qu’as-tu trouvé difficile ? », « Qu’aimerais-tu essayer la prochaine fois ? »

Mirant : (imaginant la scène) Je vois… Ces questions aident l’enfant à prendre conscience de ses réactions.

<ikigAI> : (hochant la tête) Et cette conscience est précieuse. La psychologue Carol Dweck, dans ses travaux sur l’état d’esprit de développement, montre que nommer et reconnaître ses forces aide à construire une identité positive. Quand un enfant réalise : « J’ai aimé résoudre ce problème dans notre jeu » ou « J’ai pris plaisir à aider les autres personnages », il commence à construire une image de lui-même liée à ses talents naturels.

Mirant : (curieux) Et pour les enfants plus âgés ou adolescents ? Ce type de jeu ne risque-t-il pas de paraître enfantin ?

<ikigAI> : (souriant) Pour eux, nous pouvons élever la complexité. Le psychologue Erik Erikson voyait l’adolescence comme une période cruciale d’exploration identitaire. Les jeux de rôle plus élaborés – comme les simulations d’entreprise, les modèles des Nations Unies, ou même certains jeux de rôle sur table – offrent un cadre sophistiqué pour explorer différentes identités professionnelles et sociales.

Mirant : (comprenant) Donc le principe reste le même, mais la forme évolue avec l’âge…

<ikigAI> : (acquiesçant) C’est cela. L’éducateur Paulo Freire parlait de la « praxis » – cette dialogique entre réflexion et action. À tout âge, les jeux de rôle offrent un cycle précieux d’action (jouer un rôle) et de réflexion (comprendre ce que cette expérience nous révèle sur nous-mêmes).

Retour à la page : L’Ikigai pour les enfants

Les quatre dimensions de l’Ikigai à travers le jeu

Mirant : (avec curiosité) Comment le jeu de rôle peut-il spécifiquement explorer les quatre dimensions de l’Ikigai chez l’enfant ?

<ikigAI> : (traçant quatre cercles entrecroisés dans l’air) Rappelons-nous que l’Ikigai se trouve à l’intersection de ce qu’on aime, ce en quoi on excelle, ce dont le monde a besoin, et ce pour quoi on peut être rémunéré. Le jeu peut explorer chacune de ces dimensions de façon naturelle et adaptée à l’âge de l’enfant.

Mirant : (intéressé) Commençons par « ce qu’on aime »… Comment le jeu révèle-t-il cela ?

<ikigAI> : (enthousiaste) C’est peut-être la dimension la plus intuitive ! La psychologue Mihaly Csikszentmihalyi, dans ses recherches sur l’état de « flow », a observé que les enfants entrent naturellement dans cet état pendant le jeu libre. Observe vers quels rôles et activités l’enfant revient spontanément. S’il passe des heures à construire des mondes imaginaires, à organiser ses amis, ou à imaginer des histoires, tu aperçois ce qui éveille sa passion intrinsèque.

Mirant : (pensif) Et pour la dimension « ce en quoi on excelle » ?

<ikigAI> : (réfléchissant) Ici, les jeux de rôle peuvent être conçus pour révéler différents types d’intelligences et de compétences. La théorie des intelligences multiples d’Howard Gardner suggère huit formes d’intelligence distinctes. Un « Défi des talents » pourrait proposer des scénarios permettant d’explorer chacune d’elles : résoudre une énigme (logique-mathématique), négocier un conflit (interpersonnelle), ou créer une œuvre artistique (visuelle-spatiale).

Mirant : (intrigué) Et comment aborder « ce dont le monde a besoin » avec des enfants ? Ça semble un concept assez abstrait pour eux.

<ikigAI> : (acquiesçant) C’est là que le jeu devient particulièrement puissant. La psychologue du développement Joan Grusec a démontré que l’empathie se développe largement à travers le jeu de perspective. Un « Jeu de la communauté idéale » où chaque enfant a un rôle essentiel aide à comprendre l’interdépendance sociale. L’enfant qui joue le médecin, le fermier, ou l’enseignant commence à saisir comment chacun contribue au bien-être collectif.

Mirant : (curieux) Et la dernière dimension, « ce pour quoi on peut être rémunéré » ? Comment l’aborder sans introduire trop tôt une vision mercantile ?

<ikigAI> : (souriant) Avec subtilité et équilibre. Le sociologue Viviana Zelizer a étudié comment les enfants développent leur compréhension de l’échange économique. Des jeux comme « La ville des métiers » peuvent introduire le concept de valeur créée et échangée, sans réduire le travail à sa seule dimension financière. Un enfant qui « vend » ses créations artistiques dans un marché imaginaire découvre que ses talents peuvent être valorisés par les autres.

Mirant : (songeur) Je vois comment ces jeux peuvent révéler des inclinaisons, mais comment aider l’enfant à faire les connexions entre ces dimensions ?

<ikigAI> : (pensif) C’est là qu’intervient ce que la pédagogue Loris Malaguzzi appelait « la documentation » – cette pratique consistant à observer, noter et refléter à l’enfant ses découvertes. Un simple « album des talents et passions » où l’on collecte photos, dessins et notes sur les moments où l’enfant a particulièrement brillé peut l’aider à tisser progressivement ces fils.

Mirant : (comprenant) Donc le jeu est l’exploration, et la réflexion guidée est ce qui transforme ces expériences en conscience de soi.

<ikigAI> : (avec un regard approbateur) Tu touches à l’essence même du processus. Le philosophe John Dewey disait que « nous n’apprenons pas de l’expérience… nous apprenons en réfléchissant sur l’expérience« . Le jeu crée l’expérience, et la conversation réflexive crée la compréhension qui guidera doucement l’enfant vers son Ikigai.

Retour à la page : L’Ikigai pour les enfants

Les histoires comme véhicules d’exploration

Mirant : (feuilletant un livre d’images) J’ai remarqué que les enfants sont naturellement attirés par les histoires. Peuvent-elles aussi servir de support aux jeux de rôle pour explorer l’Ikigai ?

<ikigAI> : (s’animant) Les histoires sont peut-être nos premiers simulateurs de vie, Mirant ! Le psychologue Jerome Bruner parlait de la « pensée narrative » comme l’un des deux modes fondamentaux de la cognition humaine. Les récits nous permettent d’essayer différentes identités et scénarios dans l’espace sécurisé de l’imagination.

Mirant : (intéressé) Donc on pourrait utiliser des livres ou des contes comme tremplins vers des jeux de rôle ?

<ikigAI> : (acquiesçant avec enthousiasme) Exactement ! La bibliothérapeute Ella Berthoud suggère ce qu’elle appelle la « lecture immersive » – où l’enfant ne se contente pas d’entendre l’histoire, mais la vit. Après avoir lu « Le Petit Prince », par exemple, on pourrait inviter l’enfant à incarner différents personnages : comment se sent-on dans la peau du renard qui veut être apprivoisé ? Ou de l’aviateur perdu dans le désert ?

Mirant : (réfléchissant) Et ça aiderait à explorer différentes valeurs, différentes façons d’être au monde…

<ikigAI> : (hochant la tête) Chaque personnage littéraire offre une fenêtre sur un Ikigai possible. L’anthropologue Joseph Campbell parlait du « voyage du héros » – cette structure narrative universelle où le protagoniste découvre ses talents cachés en répondant à l’appel de l’aventure. Quand un enfant joue le rôle d’Harry Potter découvrant ses pouvoirs, ou de Moana suivant l’appel de l’océan, il explore symboliquement sa propre quête.

Mirant : (songeur) Je suppose qu’on pourrait aussi créer des histoires spécifiquement pour explorer certains aspects de l’Ikigai ?

<ikigAI> : (avec un regard pétillant) Absolument ! Le psychologue Bruno Bettelheim a montré comment les contes traditionnels aident les enfants à naviguer des défis psychologiques complexes. Nous pourrions créer des « Contes d’Ikigai » modernes – comme l’histoire d’un jeune oiseau découvrant qu’il excelle non pas à voler comme ses frères, mais à chanter, et trouvant comment ce talent unique contribue à sa communauté.

Mirant : (curieux) Et pour les enfants plus âgés qui commencent à construire leur propre narratif ?

<ikigAI> : (réfléchissant) Pour eux, la création d’histoires devient un outil encore plus puissant. La psychologue narrative Mary Catherine Bateson parle de « composer une vie » – ce processus où nous devenons les auteurs conscients de notre propre récit. Un atelier d’ »autobiographie du futur » où l’adolescent imagine et joue des scènes de sa vie future peut révéler des aspirations profondes qu’il n’avait peut-être pas encore verbalisées.

Mirant : (fasciné) C’est comme s’ils écrivaient et jouaient simultanément le scénario de leur vie…

<ikigAI> : (avec douceur) C’est une belle formulation. La philosophe Hannah Arendt disait que « l’essence de qui est quelqu’un ne peut être saisie que dans l’histoire qui se déploie de sa vie« . Ces jeux narratifs permettent à l’enfant de préfigurer cette histoire, d’en explorer différentes versions avant de commencer à l’écrire réellement par ses choix.

Mirant : (pensif) Y a-t-il des histoires particulièrement adaptées pour explorer l’Ikigai ?

<ikigAI> : (méditatif) Les récits qui résonnent le plus profondément sont souvent ceux qui montrent un personnage découvrant sa vocation unique. Pense à « Soul » de Pixar, où le protagoniste explore la différence entre passion et raison d’être. Ou aux mythes traditionnels japonais comme celui de Momotaro, l’enfant-pêche qui découvre son courage unique pour protéger son village. Ces histoires peuvent servir de miroirs où l’enfant projette et explore ses propres potentialités.

Retour à la page : L’Ikigai pour les enfants

Créer un espace sécurisé pour l’exploration

Mirant : (hésitant) Certains enfants semblent réticents à participer à des jeux de rôle. Comment créer un environnement où ils se sentent suffisamment en sécurité pour explorer ?

<ikigAI> : (avec douceur) C’est une observation importante. Le psychologue Carl Rogers parlait de trois conditions fondamentales pour favoriser la croissance : l’authenticité, l’acceptation inconditionnelle, et l’empathie. Ces mêmes qualités créent l’espace sécurisé dont les enfants ont besoin pour explorer par le jeu.

Mirant : (curieux) Comment traduire ces principes dans la pratique des jeux de rôle ?

<ikigAI> : (réfléchissant) D’abord, par la progressivité. La théoricienne du théâtre Viola Spolin, pionnière des jeux d’improvisation pour enfants, recommandait de commencer par des activités à faible risque émotionnel – comme imiter des animaux ou des éléments naturels – avant de passer à des rôles plus personnels. Cela construit graduellement la confiance.

Mirant : (comprenant) Donc on commence par des rôles plus distants de soi…

<ikigAI> : (acquiesçant) Exactement. Ensuite, par le respect de l’autonomie. La psychologue Alison Gopnik compare les parents et éducateurs à des jardiniers plutôt qu’à des charpentiers – notre rôle est de créer les conditions favorables, pas de façonner directement. Un enfant doit sentir qu’il peut explorer librement, sans pression pour correspondre à des attentes préconçues.

Mirant : (pensif) J’imagine que certains enfants pourraient craindre le jugement de leurs pairs durant ces explorations…

<ikigAI> : (hochant la tête) C’est pourquoi l’établissement de normes claires est crucial. L’éducatrice Vivian Paley insistait sur deux règles simples dans ses ateliers de storytelling dramatique : « Tu ne peux pas être exclu du jeu » et « Tu ne peux pas exclure quelqu’un d’autre ». Ces principes créent un contrat social où chacun se sent protégé.

Mirant : (curieux) Et pour les enfants particulièrement réservés ou anxieux ?

<ikigAI> : (avec sensibilité) Pour eux, les objets transitionnels peuvent être précieux. Le psychanalyste Donald Winnicott a montré l’importance de ces objets qui servent de pont entre le monde intérieur et extérieur. Une marionnette, par exemple, permet à l’enfant de s’exprimer indirectement – ce n’est pas lui qui parle, mais la marionnette.

Mirant : (s’illuminant) C’est comme créer une distance protectrice entre l’enfant et le rôle qu’il explore !

<ikigAI> : (souriant) Précisément. Et n’oublions pas l’importance du modelage. La psychologue sociale Bandura a démontré que nous apprenons largement par observation. Quand l’adulte participe lui-même au jeu avec authenticité et vulnérabilité, il montre qu’il est acceptable d’essayer, de se tromper, de rire de soi.

Mirant : (réfléchissant) Donc l’adulte doit aussi jouer, pas seulement observer ou diriger ?

<ikigAI> : (avec conviction) Absolument. Le pédagogue Célestin Freinet parlait du « tâtonnement expérimental » comme voie d’apprentissage privilégiée. En participant au jeu, l’adulte démontre qu’explorer et tâtonner n’est pas seulement permis, mais valorisé. Cela transforme l’atmosphère de simple tolérance en véritable célébration de l’exploration.

Mirant : (songeur) C’est fascinant de voir comment le cadre du jeu peut être à la fois structuré et libérateur…

<ikigAI> : (méditatif) C’est paradoxal, n’est-ce pas ? Comme le disait le psychanalyste D.W. Winnicott : « C’est en jouant, et seulement en jouant, que l’individu, enfant ou adulte, est capable d’être créatif et d’utiliser sa personnalité tout entière. C’est seulement en étant créatif que l’individu découvre le soi. » Ces frontières claires du jeu créent justement l’espace où l’enfant peut explorer sans limites qui il est vraiment.

Retour à la page : L’Ikigai pour les enfants

Observer et guider : le rôle des adultes

Mirant : (curieux) Quel est exactement le rôle de l’adulte dans ces jeux de rôle ? Comment peut-il guider sans diriger ?

<ikigAI> : (réfléchissant) C’est une question profonde qui touche à l’essence même de l’accompagnement. La pédagogue Magda Gerber parlait d’une « observation respectueuse » – cette capacité à être pleinement présent, attentif aux signaux subtils que l’enfant envoie, sans projeter nos attentes ou intervenir prématurément.

Mirant : (pensif) Donc notre premier rôle est d’observer ?

<ikigAI> : (acquiesçant) L’observation est le fondement. Le psychologue Urie Bronfenbrenner suggérait que le développement se produit à travers des « processus proximaux » – ces interactions régulières entre l’enfant et son environnement. En observant attentivement, nous détectons les moments où l’enfant s’illumine dans certains rôles, ou au contraire se rétracte – des indices précieux sur son Ikigai émergent.

Mirant : (intéressé) Et après l’observation, comment intervenir judicieusement ?

<ikigAI> : (méditatif) L’art est dans ce que l’éducatrice Loris Malaguzzi appelait « la pédagogie de l’écoute » – intervenir non pas pour diriger, mais pour amplifier ce qui émerge naturellement. Si tu observes qu’un enfant prend plaisir à soigner des peluches malades dans un jeu, tu pourrais enrichir ce scénario en ajoutant des accessoires médicaux, ou en introduisant une situation où d’autres personnages ont besoin de soins différents.

Mirant : (comprenant) Donc on suit les intérêts de l’enfant et on les développe, plutôt que d’imposer une direction.

<ikigAI> : (hochant la tête) Et on pratique ce que le psychologue Jerome Bruner appelait « l’étayage » – fournir juste assez de soutien pour permettre à l’enfant d’aller un peu plus loin qu’il ne le ferait seul. Cela peut prendre la forme de questions ouvertes : « Que ressent ton personnage maintenant ? », « Comment pourrais-tu résoudre ce problème ? », « Qu’est-ce qui te plaît dans ce rôle ? »

Mirant : (réfléchissant) Ces questions guident la réflexion sans dicter les réponses…

<ikigAI> : (souriant) Exactement. Le philosophe Socrate serait fier ! Sa méthode maïeutique – l’art d’accoucher les esprits de leurs propres vérités – reste inégalée pour accompagner une découverte authentique. L’adulte devient moins un instructeur qu’un miroir réfléchissant, aidant l’enfant à prendre conscience de ce qui émerge naturellement en lui.

Mirant : (curieux) Y a-t-il des moments où il est approprié d’être plus directif ?

<ikigAI> : (nuancé) La pédagogue Maria Montessori parlait d’ »intervention minimale » – intervenir seulement quand c’est nécessaire, et de la manière la moins intrusive possible. Si un jeu stagne dans la répétition ou devient anxiogène, une intervention douce peut être bienvenue : « Et si nous imaginions maintenant que ton personnage rencontre un nouveau défi ? » ou « Je remarque que ce rôle semble difficile pour toi. Voudrais-tu essayer un personnage différent ? »

Mirant : (pensif) Et comment aider l’enfant à faire le lien entre ces explorations et son Ikigai potentiel ?

<ikigAI> : (s’animant) C’est là qu’intervient la verbalisation réflexive. La psychologue Carol Dweck a montré l’importance de nommer les processus plutôt que les traits. Plutôt que dire « Tu es vraiment doué pour organiser », on pourrait remarquer « J’ai observé que tu prenais beaucoup de plaisir à coordonner le jeu entre tes amis. Qu’est-ce qui te plaît dans cette activité ? »

Mirant : (comprenant) Cette formulation l’invite à réfléchir lui-même sur ses motivations intrinsèques…

<ikigAI> : (avec un regard approbateur) Et progressivement à tisser le fil rouge de son Ikigai. Le philosophe John Dewey parlait de l’éducation comme d’une « reconstruction continue de l’expérience ». Notre rôle est d’aider l’enfant à voir les motifs récurrents dans ses explorations – ces fils d’or qui, une fois connectés, révèlent la tapisserie unique de son être.

Retour à la page : L’Ikigai pour les enfants

Au-delà du jeu : intégrer les découvertes dans la vie réelle

Mirant : (curieux) Ces découvertes faites dans le jeu, comment les transférer dans la vie quotidienne de l’enfant ? Comment faire le pont entre ces explorations imaginaires et le monde réel ?

<ikigAI> : (pensif) C’est une question cruciale. Le psychologue Lev Vygotsky voyait le jeu comme un « échafaudage » pour le développement – une structure temporaire qui soutient la construction de compétences durables. Le défi est de retirer progressivement cet échafaudage pour que l’enfant intègre ses découvertes dans sa vie ordinaire.

Mirant : (intéressé) Comment faciliter cette transition concrètement ?

<ikigAI> : (réfléchissant) Une approche puissante est ce que la chercheuse en éducation Ann Brown appelait « l’apprentissage cognitif » – créer des opportunités réelles, mais guidées, de mettre en pratique les compétences et les passions découvertes dans le jeu. Si un enfant montre un talent pour soigner dans ses jeux de rôle, pourquoi ne pas l’impliquer dans le soin réel des plantes de la maison ou lui confier la responsabilité d’un animal de compagnie ?

Mirant : (comprenant) Donc on crée des ponts entre le jeu et des responsabilités adaptées à son âge…

<ikigAI> : (acquiesçant) Exactement. Le pédagogue John Holt parlait d’ »apprentissage naturel » – cette capacité innée des enfants à intégrer les connaissances quand elles sont contextualisées dans des activités significatives. Une visite réelle chez un professionnel dont le métier a fasciné l’enfant dans ses jeux peut avoir un impact transformateur.

Mirant : (pensif) Et pour les talents plus abstraits, comme la créativité ou l’empathie, qui se révèlent dans le jeu ?

<ikigAI> : (s’animant) Pour ceux-ci, la philosophe Nel Noddings suggère une « pédagogie du care » – créer des occasions où l’enfant peut exercer concrètement sa capacité à prendre soin des autres. Un enfant qui montre un talent pour résoudre des conflits dans les jeux pourrait être encouragé à devenir médiateur dans les disputes entre frères et sœurs, par exemple.

Mirant : (curieux) Et comment aider l’enfant à reconnaître lui-même ces transferts ?

<ikigAI> : (réfléchissant) La psychologue Carol Dweck parle de l’importance du « métacognitif » – cette capacité à réfléchir sur notre propre pensée. De simples conversations réflexives peuvent construire ce pont : « Te souviens-tu comment tu as résolu ce problème dans notre jeu la semaine dernière ? Je remarque que tu as utilisé une approche similaire aujourd’hui avec ton projet de sciences. »

Mirant : (comprenant) Ces connexions explicites l’aident à voir la continuité entre le jeu et la vie réelle…

<ikigAI> : (acquiesçant) Et progressivement à développer ce que le psychologue Howard Gardner appelle « l’intelligence existentielle » – cette capacité à se poser des questions sur le sens et la direction de sa vie. L’éducateur Kieran Egan suggère que même les jeunes enfants sont capables d’une profonde réflexion philosophique quand elle est ancrée dans des expériences concrètes qui les touchent.

Mirant : (pensif) Je suppose que tenir une forme de journal ou d’album pourrait aussi aider à tisser ces fils ?

<ikigAI> : (s’animant) Absolument ! La pédagogue italienne Loris Malaguzzi, fondatrice de l’approche Reggio Emilia, considérait la documentation comme une « seconde peau » du processus d’apprentissage. Un « Journal d’exploration » où l’enfant (avec l’aide d’un adulte pour les plus jeunes) collecte des traces de ses découvertes – photos, dessins, réflexions – devient un miroir tangible de son voyage vers son Ikigai.

Mirant : (enthousiaste) Et on pourrait revisiter ce journal périodiquement pour observer les motifs récurrents !

<ikigAI> : (souriant largement) C’est exactement cela ! Le psychologue Erik Erikson parlait de l’identité comme d’une « continuité vécue » – ce sentiment que malgré tous nos changements, il existe un fil conducteur qui nous définit. Ces revisites régulières aident l’enfant à percevoir ce fil rouge émergeant – les premières lueurs de son Ikigai.

Mirant : (réfléchissant) Et à mesure que l’enfant grandit, j’imagine que ces explorations peuvent devenir de plus en plus concrètes, plus connectées à des choix réels ?

<ikigAI> : (hochant la tête) C’est une progression naturelle. Le sociologue de l’éducation William Damon parle de « projets vitaux » – ces engagements significatifs qui relient nos talents personnels à des besoins plus larges. Un adolescent pourrait transformer ses explorations de jeu en stages, bénévolat, ou projets personnels qui testent concrètement différentes facettes de son Ikigai potentiel.

Mirant : (avec un nouveau regard) Je vois maintenant comment le jeu de rôle n’est pas une simple évasion, mais un laboratoire essentiel pour découvrir qui l’on est vraiment…

<ikigAI> : (avec douceur) Et peut-être le plus précieux des laboratoires, car il permet d’explorer sans les conséquences parfois lourdes des choix dans le monde réel. Comme l’écrivait le poète Rainer Maria Rilke : « Vis les questions maintenant. Peut-être alors, progressivement, sans t’en apercevoir, vivras-tu un jour lointain l’entrée dans la réponse. » Le jeu de rôle est cette façon de vivre les questions fondamentales de l’Ikigai, bien avant de devoir y répondre définitivement.

Retour à la page : L’Ikigai pour les enfants

Adapter les jeux à chaque enfant : respecter l’unicité

Mirant : (pensif) Chaque enfant est si différent… Comment adapter ces jeux pour qu’ils résonnent avec leurs personnalités et besoins uniques ?

<ikigAI> : (acquiesçant) Tu touches à un point essentiel. La psychologue Susan Engel parle des « signatures de curiosité » – ces façons distinctes dont chaque enfant explore naturellement le monde. Certains sont des observateurs patients, d’autres des expérimentateurs physiques, d’autres encore des questionneurs constants.

Mirant : (intrigué) Comment identifier ces signatures pour mieux adapter les jeux ?

<ikigAI> : (méditatif) C’est un art subtil d’observation. Le pédagogue Rudolf Steiner suggérait d’observer l’enfant à travers quatre dimensions : son rapport au corps, aux émotions, à la pensée et à la volonté. Un enfant kinesthésique pourrait explorer son Ikigai à travers des jeux d’action et d’habileté physique, tandis qu’un enfant plus réflexif pourrait préférer des jeux narratifs complexes.

Mirant : (compréhensif) Donc il n’existe pas de formule unique, mais plutôt un éventail d’approches à adapter…

<ikigAI> : (souriant) Exactement. La théorie des intelligences multiples d’Howard Gardner nous rappelle que l’intelligence se manifeste de huit façons distinctes, au moins. Un enfant doté d’une forte intelligence naturaliste pourrait explorer son Ikigai à travers des jeux de rôle centrés sur les animaux et l’environnement, tandis qu’un enfant à l’intelligence interpersonnelle développée pourrait s’épanouir dans des scénarios impliquant de multiples personnages et relations.

Mirant : (curieux) Et pour les enfants plus timides ou introvertis ?

<ikigAI> : (avec douceur) La psychologue Susan Cain a magnifiquement réhabilité l’introversion dans ses travaux. Pour ces enfants, les jeux de rôle plus intimes, avec moins de participants ou même en solitaire, peuvent être plus révélateurs. Une marionnette à main peut devenir le porte-parole de l’enfant introverti, lui permettant d’explorer des facettes de lui-même qu’il n’exprimerait pas directement.

Mirant : (pensif) Et pour les enfants très actifs, qui peinent à rester concentrés ?

<ikigAI> : (réfléchissant) Le neurologue Stuart Brown a étudié comment différents « profils de jeu » émergent dès l’enfance. Pour l’explorateur physique, les jeux de rôle statiques peuvent être frustrants. Intégrer du mouvement – comme une « quête » physique à travers différentes stations d’activités – peut transformer l’expérience pour ces enfants.

Mirant : (réalisant) Donc l’objectif reste le même – explorer les dimensions de l’Ikigai – mais les moyens s’adaptent…

<ikigAI> : (hochant la tête) C’est cela. La philosophe Simone Weil parlait de « l’attention » comme de la forme la plus rare et la plus pure de générosité. Adapter nos approches à chaque enfant est précisément cette forme d’attention qui honore leur unicité fondamentale.

Mirant : (curieux) Et pour les enfants aux besoins particuliers ou neurodivergents ?

<ikigAI> : (avec conviction) Pour eux, ces adaptations deviennent encore plus essentielles. La psychologue Temple Grandin, elle-même autiste, a montré comment différentes formes de pensée – visuelle, verbale, modélisante – offrent des forces uniques. Un enfant autiste pourrait explorer son Ikigai à travers des jeux de rôle très structurés et prévisibles, tandis qu’un enfant avec TDAH pourrait s’épanouir dans des scénarios dynamiques avec des changements fréquents.

Mirant : (avec une nouvelle compréhension) Je vois maintenant que respecter l’unicité de chaque enfant n’est pas seulement une question de préférence, mais un principe fondamental pour l’aider à découvrir son Ikigai authentique…

<ikigAI> : (avec un regard lumineux) Tu as saisi l’essence même de cette démarche. Le philosophe Martin Buber parlait de la relation « Je-Tu » – cette rencontre authentique qui reconnaît pleinement l’altérité de l’autre. Adapter nos approches n’est pas une concession, mais la reconnaissance profonde que chaque enfant suit un chemin unique vers son Ikigai, et mérite d’être accompagné sur ce chemin particulier, pas sur une route standardisée.

Retour au Blog